黃昭輝《毋甘願(yuàn)的年代：臺(tái)灣的苦難佮祝?！飞线L日下午在鹽埕教會(huì)發(fā)表；黃昭輝在發(fā)表會(huì)上午並親上《微微笑廣播網(wǎng)》接受陳永興醫(yī)師訪談，為饗聽眾與讀者，民報(bào)之聲今網(wǎng)路影音廣播原音上線。

由前立委黃昭輝口述、臺(tái)師大臺(tái)灣語文學(xué)系博士鄭雅怡撰稿、臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)社書房出版的《毋甘願(yuàn)的年代：行過臺(tái)灣的苦難佮祝?！?，是臺(tái)灣難得以漢羅書寫的基督徒人物傳記；書中除了描述黃昭輝的人生各階段故事，也著重呈現(xiàn)臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)如何參與臺(tái)灣民主化過程。26日下午在高雄中會(huì)鹽埕教會(huì)舉辦的新書發(fā)表會(huì)邀請(qǐng)為此書撰寫序文的民報(bào)創(chuàng)辦人陳永興、國史館館長(zhǎng)陳儀深，及美麗島事件被告辯護(hù)律師 前行政院長(zhǎng)張俊雄、臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)總會(huì)總幹事陳信良、監(jiān)察院長(zhǎng) 國家人權(quán)委員會(huì)主委陳菊、高雄市市長(zhǎng)陳其邁等人出席與談。

「臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)社」為臺(tái)灣第一臺(tái)印刷機(jī)及第一份報(bào)紙發(fā)源地。目前有臺(tái)南、臺(tái)中、臺(tái)北、高雄四家實(shí)體店面。1885年，英國宣教師巴克禮牧師發(fā)行臺(tái)灣第1份報(bào)紙《臺(tái)灣府城教會(huì)報(bào)》，此即為《臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)》，前身。《臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)》關(guān)注臺(tái)灣與普世的教會(huì)、社會(huì)消息，透過新聞文字傳遞信仰見證與生活故事。

※臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)新聞網(wǎng)《毋甘願(yuàn)的年代》 見證臺(tái)灣民主化(2021年9月27日)

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新書發(fā)表會(huì)邀請(qǐng)為此書撰寫序文的民報(bào)創(chuàng)辦人陳永興、國史館館長(zhǎng)陳儀深，及美麗島事件被告辯護(hù)律師張俊雄、臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)總會(huì)總幹事陳信良、國家人權(quán)委員會(huì)主委陳菊、高雄市市長(zhǎng)陳其邁等人與談。【林婉婷高雄報(bào)導(dǎo)】由前立法委員黃昭輝長(zhǎng)老口述、臺(tái)灣師範(fàn)大臺(tái)灣語文學(xué)系博士鄭雅怡撰稿並在今年9月由臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)社出版的《毋甘願(yuàn)的年代：行過臺(tái)灣的苦難佮祝?！罚桥_(tái)灣難得以漢羅書寫的基督徒人物傳記；書中除了描述黃昭輝的人生各階段故事，也著重呈現(xiàn)臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)如何參與臺(tái)灣民主化過程。在9月26日下午假高雄中會(huì)鹽埕教會(huì)舉辦的新書發(fā)表會(huì)中，黃昭輝強(qiáng)烈呼籲神學(xué)生們應(yīng)閱讀此書，更能暸解長(zhǎng)老教會(huì)精神並有助於未來牧?xí)?/span>

陳永興談到，黃昭輝出生在臺(tái)灣終戰(zhàn)隔年，並成長(zhǎng)於威權(quán)統(tǒng)治、社會(huì)噤聲的時(shí)代；黃昭輝身為第五代基督徒，曾就讀臺(tái)南神學(xué)院，後還因協(xié)助藏匿施明德而被判刑、入監(jiān)，至此是他的人生第一階段；出獄併步入政壇，開啟黃昭輝的人生第二階段，期間令眾人印象深刻的是在中山樓翻桌事件，雖然當(dāng)時(shí)多數(shù)人認(rèn)為這樣的行為不妥，但多年後李登輝肯定這是黃昭輝為臺(tái)灣人打拚的證明，反而應(yīng)該要感謝。

陳永興幽默表示，此書以漢羅書寫，可以讓年輕人學(xué)習(xí)母語，另外字級(jí)夠大，年長(zhǎng)者也可以看得清楚、讀得明白。尤其《毋甘願(yuàn)的年代》不只收錄黃昭輝的事蹟，也收錄了他的遺憾，「這是本誠實(shí)基督徒的人生回憶錄?！棺钺崴蔡嵝?，雖然已經(jīng)民主化，但臺(tái)灣尚未成為國際承認(rèn)的「新而獨(dú)立的國家」，期待眾人繼續(xù)努力實(shí)踐這個(gè)臺(tái)灣夢(mèng)。

陳儀深則回顧自己在2003年進(jìn)行美麗島事件口述歷史時(shí)，與黃昭輝相識(shí)。1979年12月10日的美麗島事件參與者眾多，包含多位臺(tái)南神學(xué)院學(xué)生，雖然他們不是主要領(lǐng)導(dǎo)者，卻也提供重要的歷史觀點(diǎn)；國史館預(yù)計(jì)在今年底出版美麗島事件的史料彙編，而長(zhǎng)老教會(huì)因藏匿施明德而受審判，及林宅血案、陳文成命案等都可算是美麗島事件的「案外案」。

陳儀深指出，從李登輝於其他口述歷史談翻桌事件，及黃昭輝在書中記寫翻桌事件後續(xù)的對(duì)比，展現(xiàn)時(shí)空變遷後互相理解、和解的歷程，也顯示歷史是要讓人看見、認(rèn)識(shí)。他引用自己刊登《自由時(shí)報(bào)》的投書〈檢視民進(jìn)黨誕生的「胎記」〉，點(diǎn)出史料出版不是為政治明星錦上添花，也不是為緬懷少數(shù)人，而是為未來回首與提醒。

張俊雄則在致詞中說明長(zhǎng)老教會(huì)協(xié)助藏匿施明德事件的過程，故高俊明牧師、黃昭輝等人沒有屈服500萬懸賞獎(jiǎng)金，而是寧願(yuàn)被關(guān)入鐵牢，這樣的意志讓他深感敬佩，更顯示威權(quán)無法控制民主鬥士的選擇與決心。

陳信良向與會(huì)眾人介紹長(zhǎng)老教會(huì)在戒嚴(yán)時(shí)期發(fā)表的三大宣言，包含指出上帝賦予人權(quán)與自由且不能被剝奪的〈臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)對(duì)國是的聲明與建議〉、重申民主自由信念的〈我們的呼籲〉、呼籲臺(tái)灣人自決臺(tái)灣未來的〈臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)人權(quán)宣言〉。

陳菊強(qiáng)調(diào)，美麗島事件當(dāng)時(shí)，政治氛圍風(fēng)聲鶴唳，由於許多黨外運(yùn)動(dòng)參與者都遭到逮捕，因此對(duì)於正在逃亡的施明德，多數(shù)人縱使關(guān)心，卻未必敢真正救援，然而長(zhǎng)老教會(huì)牧長(zhǎng)、兄姊伸出援手，正是這樣的行動(dòng)彰顯臺(tái)灣人意志尚未消滅。她相信是信仰讓這些人得以辨明與堅(jiān)持。

陳其邁則表示自己都以「老大」稱呼黃昭輝，指勇敢的先行者、少年的啟明者、民主的運(yùn)動(dòng)家，也對(duì)黃昭輝在宣傳車上持麥克風(fēng)疾呼、極具鼓動(dòng)性的形象印象深刻；陳其邁指出，《毋甘願(yuàn)的年代》書中傳遞出黃昭輝深刻的思考與感情，是後輩的學(xué)習(xí)典範(fàn)。

黃昭輝在分享時(shí)談到自己的著作是真正對(duì)歷史交代，也回憶自己的大哥在戒嚴(yán)時(shí)期被逮捕的往事：當(dāng)時(shí)大哥在臺(tái)電工作，另兼職家教維持家計(jì)，卻在某日下班後行蹤不明，大嫂打電話通知父母，全家人陷入驚惶，黃昭輝的母親更每日早上四點(diǎn)就起床為失蹤的兒子禱告；後來輾轉(zhuǎn)得知大哥的朋友是匪諜，大哥受到牽連，被逮捕百日後才洗清罪嫌。黃昭輝強(qiáng)調(diào)，這樣的事件不是只發(fā)生在他們家，在戒嚴(yán)時(shí)期許多家庭有類似經(jīng)歷。

黃昭輝另補(bǔ)充說明，《毋甘願(yuàn)的年代》使用漢羅書寫，是對(duì)以前國民政府施行「國語政策」的反動(dòng)。他的二兒子為此書設(shè)計(jì)封面：一道強(qiáng)烈的深色裂痕穿過臺(tái)灣島圖樣，寓意強(qiáng)權(quán)侵入致使臺(tái)灣分裂，現(xiàn)代人需要去修復(fù)這樣的創(chuàng)傷。書名「毋甘願(yuàn)」是向提出處境化神學(xué)的前臺(tái)南神學(xué)院院長(zhǎng)黃彰輝牧師致意，而「行過臺(tái)灣的苦難佮祝?！故侵概_(tái)灣在威權(quán)統(tǒng)治時(shí)期確實(shí)有重重苦難，但因?yàn)槌掷m(xù)打拚與抗?fàn)幎删腿缃竦拿裰?，這就是祝福。
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